NOTA INFORMATIVA:

Ricordiamo che i trattamenti sciamanici, trattamenti, spirituali e insegnamenti coì come l’utilizzo di riti apotropaici, purificazioni spirituali, strumenti e candele rituali non sostituiscono i comuni, consueti e normali trattamenti e cure mediche praticati da medici qualificati. La pratica sciamanica, esoterica, spirituale non è volta ad effettuare diagnosi mediche, non sostituisce in alcun modo cure mediche appropriate o terapie professionali per problemi mentali, la pratica sciamanica, gli insegnamenti spirituali, non sono pareri medici e non devono essere considerati come tali.
La facilitazione di pratiche magico-sciamaniche, esoteriche, spirituali e relativi trattamenti e riti sono destinati al benessere dell’individuo e non creano un rapporto medico-paziente. La pratica magica o sciamanica e spirituale non si rivolge alla risoluzione di problemi mentali, di natura fisica o psichiatrica.

Umbanda, Candomblé e Santería: Differenze, Somiglianze e Origini Comuni

Nel mondo delle religioni afroamericane, Santería, Candomblé e Umbanda sono tra i sistemi spirituali più ricchi di significato e tradizione. Sebbene condividano in parte radici comuni, soprattutto con riferimento alla cosmologia yoruba, le loro strutture, divinità e ritualità sono molto diverse tra loro. Vediamo quali sono le principali differenze e similitudini.

Candomblé e Santería: Orisha simili, culto differente

Santería (Cuba) e Candomblé (Brasile) condividono in larga parte gli stessi Orisha (divinità del pantheon yoruba), anche se:

• I nomi possono cambiare leggermente (es. Shangó in Candomblé, Chango in Santería)
• Le liturgie, le offerte, i canti e i colori rituali possono variare
• La Santería usa il Lukumí, forma arcaica del yoruba; il Candomblé può usare yoruba moderno, fon o bantu

Orisha come Obatalá, Yemayá, Oshún, Oggún, Oshosi, Elegguá/Exu, Orunmila sono comuni a entrambe.

Umbanda: entità e spiriti differenti

In Umbanda, non si parla di Orisha come divinità indipendenti, ma piuttosto di:

• Linee spirituali: Caboclos, Pretos Velhos, Marinheiros, Baianos, etc.
• Archetipi che incarnano aspetti della vita e dell’evoluzione spirituale

Esempi di differenze spirituali

• Exù in Umbanda: non è una divinità primordiale, ma una linea di spiriti legati alle soglie e alle interazioni umane. Esempi: Exu Tranca-Ruas, Exu Caveira.
• Pomba Gira: assente nella Santería e Candomblé, è uno spirito femminile forte in Umbanda e Quimbanda, legato all’amore, al desiderio, alla giustizia.

Differenze fondamentali tra i tre sistemi

L’Umbanda è molto diversa sia dal Candomblé che dalla Santería, sebbene presenti alcuni punti di contatto soprattutto con il Candomblé, per via delle sue radici afro-brasiliane. Ecco una sintesi per chiarire:

• Candomblé e Santería: condividono un pantheon simile di Orisha e una struttura liturgica comune, seppur con varianti regionali.
• Umbanda: è una religione più spiritista e sincretica, con figure che non esistono nelle altre due, come Pomba Gira ed Exù inteso come spirito.
• Gli Orisha della Santería e del Candomblé sono simili tra loro; quelli dell’Umbanda sono spesso spiriti umani elevati, e non divinità primordiali.

1. Origini e influenza spirituale

2. Struttura e spiriti

• Umbanda lavora principalmente con entità spirituali (Esu, Caboclos, Pretos Velhos, ecc.) che rappresentano archetipi e ruoli sociali. Non si basa sul culto diretto degli Orisha come divinità, ma può includerli in forma sincretica.

• Candomblé e Santería venerano gli Orisha (Orixás) come divinità viventi, con riti di possesso, sacrifici, e una struttura sacerdotale precisa.

3. Possessione e liturgia

• In Umbanda, la possessione spirituale avviene principalmente con spiriti guida (come i Pretos Velhos), in un’ottica più “medianica”.

• Nel Candomblé e nella Santería, la possessione è con gli Orisha e parte integrante di riti profondamente legati alla corporeità e alla tradizione afro.

4. Differenze rituali

5. In sintesi

L’Umbanda è:

• Più spiritualista, influenzata dallo spiritismo europeo

• Meno focalizzata sulla disciplina rituale rispetto a Candomblé e Santería

• Più aperta a praticanti laici e non iniziati

Il Candomblé è:

• Più vicino alle radici yoruba e bantu

• Rigoroso nei rituali, nelle gerarchie e nelle offerte

La Santería è:

• Un sistema cubano parallelo al Candomblé, ma con maggiore sincretismo cattolico

• Più “orizzontale” nel contesto comunitario, ma ugualmente rigorosa nella pratica

Miniglossario

• Babalawo: Sacerdote divinatore specializzato in Ifá, responsabile dell’oracolo e della filosofia yoruba.
• Santero/Santera: Iniziato/a nella Regla de Ocha (Santería), consacrato a uno o più Orisha.
• Pai/Mãe de Santo: Guida spirituale e sacerdote/ssa nel Candomblé, responsabile del terreiro e della trasmissione dei rituali.
• Filho de Santo: Iniziato nel Candomblé, “figlio” spirituale dell’Orisha e del Pai/Mãe de Santo.
• Orisha: Divinità del pantheon yoruba, legate a forze naturali, archetipi psicologici e aspetti della vita umana.
• Jogo de Búzios: Sistema divinatorio afro-brasiliano che utilizza conchiglie (buzios) interpretate da un sacerdote.
• Diloggún: Metodo di divinazione usato nella Santería con 16 conchiglie (caracoles) parlanti attraverso gli odu.
• Ifá: Sistema di divinazione e corpus sacro di testi yoruba, praticato principalmente dai Babalawo.
• Obi: Cocco divinatorio usato per consultazioni semplici, anche noto come oracolo di Biagué.
• Odu: Segno divinatorio o combinazione numerologica che emerge nei sistemi Ifá e Diloggún, ognuno con significato specifico.
• Ebó: Offerta o sacrificio rituale per propiziare, purificare o risolvere problemi spirituali.
• Itá: Cerimonia in cui si rivelano le linee guida e il destino spirituale dell’iniziato, tramite lettura divinatoria.
• Terreiro: Spazio sacro dove si praticano i culti afro-brasiliani come Candomblé e Umbanda.
• Caboclos: Spiriti di guida dell’Umbanda, spesso associati agli indigeni brasiliani e portatori di saggezza e forza.
• Pretos Velhos: Spiriti anziani di ex schiavi africani, simbolo di umiltà, pazienza e guarigione nell’Umbanda.
• Exu (Umbanda): Spirito guida con ruolo di messaggero e protettore, diverso dall’Orisha Exu della Santería e Candomblé.
• Pomba Gira: Spirito femminile nell’Umbanda, legata a sensualità, amore, giustizia e vendetta; non presente in Santería.
• Incorporazione: Processo rituale in cui uno spirito entra nel corpo del medium per comunicare o lavorare.
• Gira: Sessione rituale dell’Umbanda durante la quale si invocano e incorporano gli spiriti guida.

Fonti

• Wande Abimbola, Ifá: An African System of Divination
• Miguel A. De La Torre, Santería: The Beliefs and Rituals of a Growing Religion in America
• Baba Ifa Karade, The Handbook of Yoruba Religious Concepts
• Oralità di Babalawo cubani e Pai de Santo brasiliani
• oshaeifa.com
• misanteria.com