NOTA INFORMATIVA:

Ricordiamo che i trattamenti sciamanici, trattamenti, spirituali e insegnamenti coì come l’utilizzo di riti apotropaici, purificazioni spirituali, strumenti e candele rituali non sostituiscono i comuni, consueti e normali trattamenti e cure mediche praticati da medici qualificati. La pratica sciamanica, esoterica, spirituale non è volta ad effettuare diagnosi mediche, non sostituisce in alcun modo cure mediche appropriate o terapie professionali per problemi mentali, la pratica sciamanica, gli insegnamenti spirituali, non sono pareri medici e non devono essere considerati come tali.
La facilitazione di pratiche magico-sciamaniche, esoteriche, spirituali e relativi trattamenti e riti sono destinati al benessere dell’individuo e non creano un rapporto medico-paziente. La pratica magica o sciamanica e spirituale non si rivolge alla risoluzione di problemi mentali, di natura fisica o psichiatrica.

Cos’è la Mano di Orula? Il Primo Passo nel Cammino Spirituale

Nel cuore delle tradizioni spirituali afrocubane, e in particolare nella Santería e nel sistema divinatorio yoruba noto come Ifá, esiste un rito di iniziazione fondamentale: la Mano di Orula (Ikofá o Awofakán). È un momento sacro che segna l’ingresso formale del devoto sotto la protezione di Orunmila, l’Orisha del destino, della divinazione e della saggezza eterna.

Origine e significato della Mano di Orula

La Mano di Orula è una cerimonia di iniziazione leggera all’interno del corpus liturgico di Ifá. In termini pratici, comporta la consegna di strumenti sacri legati a Orunmila (come gli ikin, collane rituali, bracciali) e la rivelazione dell’odu personale del ricevente.

Viene chiamata Awofakán se ricevuta da un uomo e Ikofá se ricevuta da una donna. È un rito importante, ma non comporta ancora un ruolo sacerdotale.

Chi è Orunmila?

Orunmila è l’Orisha della saggezza e della divinazione, colui che conosce il destino di ogni essere umano. È il depositario degli odu di Ifá, un sistema oracolare che guida i Babalawo nell’interpretazione del cammino spirituale di ogni persona.

Cosa si riceve con la Mano di Orula?

Durante la cerimonia, che può durare da uno a tre giorni, il/la ricevente ottiene:

• Il proprio segno (odu) personale tramite divinazione
• Le collane rituali (elekes) e un braccialetto verde e giallo (idé)
• Protezione e orientamento spirituale da parte di Orunmila
• Eventuali tabù o prescrizioni spirituali e comportamentali da seguire
• Spesso anche i Quattro Guerrieri: Elegguá, Oggún, Ochosi e Osun, ciascuno con il proprio oggetto consacrato

Durante la cerimonia si effettuano anche riti di purificazione e si ricevono consigli individuali su come condurre la propria vita spirituale. Il set dei Quattro Guerrieri rappresenta una protezione attiva e quotidiana nella vita dell’iniziato.

I Quattro Guerrieri nella Santería cubana

Nella Santería cubana (Regla de Ocha-Ifá), è prassi molto diffusa che, assieme alla Mano di Orula, si consegnino anche i cosiddetti “Quattro Guerrieri”:

• Elegguá/Exu – spesso sotto forma di una pietra consacrata o una statuetta con caracoles
• Oggún – rappresentato da una piccola pentola con strumenti in metallo
• Ochosi – con arco, freccia e lancia in miniatura
• Osun – un’asta con un uccello in cima che vigila la casa

Questi strumenti vengono consacrati e “caricati” durante il rituale e rappresentano la protezione quotidiana e la forza spirituale attiva nella vita dell’iniziato.

È importante sottolineare che questa prassi è tipica del contesto cubano-diasporico. Nella tradizione yoruba nigeriana, la consegna dei Guerrieri non è obbligatoriamente legata alla Mano di Orula, ma avviene secondo modalità diverse e spesso in fasi più avanzate dell’iniziazione.

Perché si riceve?

Ricevere la Mano di Orula è utile per:

• Protezione contro energie negative e pericoli spirituali
• Comprendere la propria missione di vita (ayanmo)
• Prepararsi a futuri cammini religiosi (come essere santero o Babalawo)
• Rinforzare il legame con la tradizione e la comunità

Mano di Orula nella Santería e nel culto tradizionale di Ifá

In Nigeria, non esiste un rito chiamato “Mano di Orula” come a Cuba. La cerimonia è una struttura della diaspora che funge da primo passo per accedere al culto di Orunmila senza entrare direttamente nel sacerdozio. In Nigeria, invece, l’iniziazione avviene direttamente tramite l’Itefá.

Benefici spirituali

• Protezione contro la morte prematura
• Guida e orientamento nella vita quotidiana
• Conoscenza del proprio odu e delle sue implicazioni
• Collegamento diretto con Orunmila e la sua saggezza

Conclusione

La Mano di Orula è una porta d’accesso al mondo spirituale yoruba. È un gesto di fiducia, un passo consapevole verso la conoscenza del proprio destino, la guarigione e la responsabilità. Chi la riceve si mette sotto la guida di una forza benevola e saggia, iniziando un percorso che può durare tutta la vita.

Fonti

• Wande Abimbola – Ifá: An African System of Divination
• Miguel A. De La Torre – Santería: The Beliefs and Rituals of a Growing Religion in America
• Baba Ifa Karade – The Handbook of Yoruba Religious Concepts
• Joseph M. Murphy – Working the Spirit
• Testimonianze orali di Babalawo cubani, nigeriani e brasiliani

Miniglossario

• Orunmila: Orisha della divinazione e del destino, custode dei segreti di Ifá.
• Odu: Segno divinatorio che descrive il destino e la vita spirituale di una persona.
• Ikofá / Awofakán: Cerimonia della Mano di Orula per donne (Ikofá) e uomini (Awofakán).
• Elekes: Collane rituali consacrate agli Orisha, simbolo di protezione e affiliazione.
• Idé: Braccialetto verde e giallo che rappresenta la protezione di Orunmila.
• Ikin: Semi di palma sacri utilizzati nel sistema di divinazione di Ifá.
• Itefá: Iniziazione completa al sacerdozio di Ifá, per diventare Babalawo.