NOTA INFORMATIVA:

Ricordiamo che i trattamenti sciamanici, trattamenti, spirituali e insegnamenti coì come l’utilizzo di riti apotropaici, purificazioni spirituali, strumenti e candele rituali non sostituiscono i comuni, consueti e normali trattamenti e cure mediche praticati da medici qualificati. La pratica sciamanica, esoterica, spirituale non è volta ad effettuare diagnosi mediche, non sostituisce in alcun modo cure mediche appropriate o terapie professionali per problemi mentali, la pratica sciamanica, gli insegnamenti spirituali, non sono pareri medici e non devono essere considerati come tali.
La facilitazione di pratiche magico-sciamaniche, esoteriche, spirituali e relativi trattamenti e riti sono destinati al benessere dell’individuo e non creano un rapporto medico-paziente. La pratica magica o sciamanica e spirituale non si rivolge alla risoluzione di problemi mentali, di natura fisica o psichiatrica.

Introduzione allo Sciamanesimo Andino: Una Via di Connessione con la Natura e il Cosmo

Lo sciamanesimo andino è un sistema spirituale profondamente radicato nelle tradizioni indigene del Perù, della Bolivia e delle regioni montane dell’Ecuador e del nord del Cile. La sua origine si intreccia con la cosmovisione incaica e con saperi ancestrali trasmessi oralmente da generazioni. Non si tratta di una religione nel senso occidentale del termine, ma di una via esperienziale di connessione con l’universo vivente.

Cos’è lo sciamanesimo andino?

Nella tradizione andina, il mondo è considerato un insieme di relazioni energetiche. Tutto ciò che esiste è dotato di energia vivente (kawsay) e merita rispetto. Lo sciamano andino, chiamato paq’o, non è un “guaritore” isolato ma un custode dell’equilibrio tra gli esseri umani, la natura e le forze cosmiche.

Il lavoro spirituale si basa sul mantenimento dell’ayni, ovvero il principio sacro di reciprocità: ciò che si riceve deve essere restituito in modo armonico. Questo concetto guida ogni offerta rituale (despacho), guarigione energetica e cerimonia.

La cosmologia: Pachamama, Apus e il mondo tripartito

Il pensiero andino si fonda su una visione tridimensionale del cosmo, diviso in tre mondi interconnessi:

• Hanan Pacha: il mondo superiore, dimora degli spiriti, degli dei e dell’energia cosmica.
• Kay Pacha: il mondo di mezzo, la realtà quotidiana in cui viviamo.
• Ukhu Pacha: il mondo interiore e sotterraneo, legato agli antenati, al sogno e alla trasformazione.

Al centro di questa visione si trovano due presenze fondamentali:

• Pachamama – la Madre Terra, fonte di nutrimento e saggezza.
• Apus – gli spiriti delle montagne sacre, protettori e guide spirituali.

Il rapporto con questi spiriti è personale e profondo. I rituali sono atti di dialogo e offerta, non di dominio.

Il ruolo del Paq’o (sciamano andino)

Il paq’o è una guida, non un intermediario esclusivo tra gli uomini e gli spiriti. La sua conoscenza è il risultato di un apprendistato diretto con la natura, spesso trasmesso attraverso i sogni, le visioni e il contatto con i maestri delle montagne.

Esistono diversi livelli di paq’o, tra cui:

• Pampamisayoq – specialista nelle pratiche quotidiane, legato alla terra e ai rituali agricoli.
• Altomisayoq – figura di più alto rango spirituale, in connessione diretta con gli Apus e spesso chiamata a intervenire in cerimonie importanti o guarigioni profonde.

Il loro lavoro comprende la lettura delle foglie di coca, la preparazione di despachos, la purificazione energetica e l’armonia tra le forze del cosmo.

Un sapere in equilibrio

Lo sciamanesimo andino non cerca il potere personale, ma l’equilibrio e la connessione. È una via in cui la spiritualità non si separa dalla vita quotidiana, dove la montagna, il fiume, il vento e la terra sono soggetti sacri con cui relazionarsi.

In un’epoca di frammentazione, questo sapere rappresenta una proposta radicale di armonia e di rispetto per la vita in tutte le sue forme.

Fonti:

• J. E. Flores Ochoa, El Paq’o y el mundo andino
• Joan Parisi Wilcox, Keepers of the Ancient Knowledge: The Mystical World of the Q’ero Indians of Peru
• Elizabeth Jenkins, The Fourth Level: Nature Wisdom Teachings of the Inka
• Apprendistati orali da Paq’os e Q’ero in Perù (Cusco, Qollasuyo)